Category: 書摘與反思

「你以為的反省，只會讓人變得更壞」，這句話是作者本書的主旨，岡本茂樹是立命館大學產業社會學系教授，在大學授課、從事研究，也致力於協助累犯受刑人更生，2015年過世，留下了這本震撼日本社會的書籍。這次感謝遠流出版社，讓我有機會閱讀及反思。 目錄：1.那真的是反省嗎？2.「悔過書」是造成壓抑的危險方法；3.讓受刑人同理被害人只會帶來反效果；4.努力「管教」會教出罪犯；5.如何讓孩子與自己都不要成為罪犯。 光這些目錄就已經夠震撼了，跟我們一般所想的並不一樣，經常我們會對犯錯的人詢問，你是否知錯？你是否反省？你是否真誠道歉？作者認為，這些提問都是違反人性的，那些重大事件的加害人，成長過程不乏被這樣教養，但為什麼到後來還是犯下滔天大罪？他在監獄與受刑人交手後，發覺一般社會文化中認定的「反省」，不但沒有阻止犯罪行為，有時候反而促成後面更嚴重的罪行。 「要求反省只會讓他們變得更壞（行為更難控制），不要求反省才能帶來真正的反省」，作者提到「嚴厲的反省」，最終會帶來殺戮，因為過度的指認錯誤及評價之後，一定得要有人付出生命代價，無論是對他人或對自己，「消除生命」變成嚴重反省的「必然後果」。 看起來是本沈重但值得一讀的書，深吸一口氣，讓我們一起探索人類內心深處的黑暗面吧！ 第一章 那真的是反省嗎？ 作者提到，與其「反省」，其實「後悔」才是人性。人們會後悔自己的舉動，但不會立刻馬上承認錯誤應該要修正，所以「硬要」反省的話，是違背人性的刻意舉動，比較難「出自內心」。而在矯正單位待過的人，無論大小罪犯，都會因為「練習」而越來越純熟所謂的「反省動作」。越來越學會如何扮演出這個社會想看到的「反省」，而越來越容易欺騙人心。 我想到電影Catch me if you can裡面李奧納多飾演的角色，他在裡面多次詐騙他人，露出馬腳後，便開始另外一種詐騙手法，他的確沒有什麼反省，不覺得自己所做有錯，每次的詐騙，都是一個新的求生型態。 作者也提到，有些加害者甚至認為是「被害者害他被逮捕」，所以「可惡的是被害者」。這些例子，是如此真實，所以我們真的不要太天真，真的認為人們犯錯時會立刻真誠反省，那裡面可能有很多欺騙或希望減刑的意圖。許多受刑人對訴訟過程也不滿，自由受限，漫長的訴訟過程要付出時間及金錢，他們認為自己也是受害者。 作者說「不要要求反省，反而會帶來真正的反省」，他提出，寧願聽到加害者的真心話，讓他們一吐為快，全部都吐露出來以後，最後才有機會真誠的反思，是不是哪個環節自己真的做錯了。「若不先講出心裡話，就無法面對自己的內心」。「受刑人心中對被害人抱持不滿或憤恨的狀態下施以矯正教育，是沒有任何效果的」。 這讓我想到，DBT提到還沒有充分被認可前，要求改變是困難的。從先被他人認可，再進而自我認可，所以身為助人者的我們，傳達理解及認可，有時實在是很挑戰，尤其當對方的行為挑戰到我們的道德觀時；突然很佩服那些可以幫加害者打官司的律師們，他們的訓練裡如何做到呢？真的是門很不容易的專業！ 而最後除了被認可，其實最重要的還是要過自己內心的關卡，如果可以真誠的自我認可，知道自己行為的來龍去脈，不脫罪也不加罪於他人，未來真實的行為改變才有可能發生。 第二章 悔過書是造成壓抑的危險方法 「犯了錯，不管三七二十一先道歉再說」。作者舉了兩個悔過書的範例，兩位青少年時期展現出問題行為，被父母要求寫好悔過書（看了這本書才知道，原來日本學校有一個寫悔過書的教養習慣，當學生在學校做出問題行為，例如偷竊、霸凌、自傷等等，有些學校會先予以停學處分，直到學生繳出完整「真誠」的悔過書，學校才會撤銷停學處分）。寫好完整悔過書的人，學會作文是一定的，但真的會學會如何改善嗎？不一定，大部分是學會「壓抑」。 後來這兩位青少年長大（一女一男）都做出了更嚴重的問題行為，一位差點自殺身亡，一位殺了他人。 作者認為，青少年出現問題行為時，父母可以配合學校完成孩子的悔過書作業，但在那之前，一定要把耐心拿出來，從頭到尾了解孩子發生了什麼，導致要這樣做出問題行為，整個過程不能急躁及批判，一旦急躁批判，親子雙方就會想用最快的方式解決：「趕快把紙筆拿出來寫一寫悔過書就好，讓這件事情趕快過去就好」。這個過程就開始了壓抑，「悔過書只是讓問題用很糟的方式消失」，把問題壓到後面，導致未來更強烈的爆發。 所以「出現問題行為時，要當作是真實的求助訊息，一定要靜下心來給予協助」。而作者也認為，「問題行為有時是必要的行為」，若不這麽做，系統或某些不合理的脈絡不會產生變化，所以問題行為的功能到底是什麼？要有一個客觀性的能力陪同看見。如同行為理論的概念，一個行為會發生有前因，有當下，有後果（功能）。 作者不斷陳述「問題行為反省下定決心結束」這樣會導致更多負面後果。在後面的章節作者將會提到他是如何陪伴受刑人，會跟我們分享有效的做法。 我想，作者是想要檢討整個「反省文化」，並不是想要檢討個別父母或老師，在整個反省文化裡面，大家其實都是受害者，而且很容易將這個受害不斷傳遞到新的下一代。這個提醒是重要的。

第一章 提升痛苦耐受 這是一本新版的DBT自助手冊，原文書2019年出版，今年2023台灣翻譯成中文，仔細來看看新版的自助手冊有什麼一樣與不一樣的地方。英文原名稱是The Dialectical Behavior Therapy Skills Workbook 2nd Edition 。中文翻譯的書名實在是太威了，很吸引人！ #為什麼重要 這個章節介紹了基本的痛苦耐受技巧而且用特定的順序來安排，希望這樣的順序最能即時幫助需要的人。 #技巧彙整 *很重要：轉移注意力與五感自我撫慰：轉移注意力不是逃避，而是一種刻意的先讓情緒平靜下來後再去面對痛苦。自我撫慰則是好好先照顧自己。在面對痛苦時，這兩個技巧一定要有彈性的運用。 *很重要：了解自毀行為的代價：書裡列出了『重複思考過往痛苦事件』『不停擔心還沒有發生的事』『過度地孤立自己』『藉由酒精毒品來麻痺自己』『將自己的痛苦情緒發洩在他人身上』『自我傷害行為』『不安全性行為』『避免面對問題的根源』『吃太少或吃太多』『試圖自殺』『避免參加令人愉悅的活動』『沈溺在痛苦裡，過著沒有成就感的生活』。這個表還不錯，可以分享！ 1. REST：relax, evaluate, set an intention, take action. 不要衝動行事，這幾個步驟可以幫忙冷靜下來，把理智拉起來。我個人覺得是很困難XDD，怎麼可能在抓狂的時候可以evaluate？可能要在relax這個步驟花長一點時間。

吉兒.泰勒著《全腦人生》第一章 我的故事我們的腦 吉兒泰勒Jill Bolte Taylor的TED演說非常有名，她同時是「腦科學家」也是「嚴重中風的康復者」，由她來陳述大腦構造及大腦受創後的韌性再貼切不過，因此我選擇來讀這本書，也很想對複雜的大腦有更多認識。 #為什麼重要 吉兒的左腦中風，並沒有毀掉她的生活，雖然曾經經歷8年苦日子，但她也覺察到當大腦剩下右腦功能時的特殊情境，之後又慢慢感受到左腦功能恢復的歷程，這個親身經歷太重要了，她迫不及待與世人分享。 #作者的發現 當大腦只剩下右腦功能時，可以進入非常平靜的感受，雖然失去了語言能力，但可以完全平靜，沒有煩惱，甚至感到涅槃（Nirvana），是蠻吸引人的。所以吉兒在TED演說裡強調，每個人都有這樣可以接觸這種感受的能力（內建的），不管外在環境多麼惡劣，涅槃就在自己的大腦裡。 這本書論述每個人腦中的四種人格，左右腦都各有新皮質層與邊緣系統，所以可以區分成四個區塊：左腦思考區（一號人格）、左腦情緒區（二號人格）、右腦思考區（四號人格）、右腦情緒區（三號人格）。 左右情緒區的差別：左腦情緒（二號）會將當下時刻的資訊跟過往的情緒經驗比較，如果過去曾受傷，他就會非常警覺的拒絕say no，以保護系統，擔任很重要的保護者。右腦情緒（三號）則是非常活在當下，不會擷取過往經驗，刻意迎向當下的情緒經驗。 左右思考區的部分：這一章節沒有說太多，但有提到最近的各種心理治療裡提到的大智大慧（如DBT的智慧心），最真誠的自己（authentic self-如IFS的SELF）是四號人格的展現。 #對助人者的提醒 感謝吉兒的分享，透過自己的經驗與專業把她發現的最重要的部份分享給全球的人們。現代的治療要與大腦的研究結果結合，才不會帶著個案走冤枉路。個案帶著生活中的困擾來找我們幫忙，我們也很努力想要協助，仔細intake評估後，套入過往學過的個案概念化（不管哪種心理治療學派）以外，在這個2023年的時代，應該都要再加上大腦的概念，綜合起來，好去帶領個案。減短個案受困的時間，做出更有效的幫助。 吉兒.泰勒著《全腦人生》第二章 腦部解剖學與人格分析 ！驚喜！這章節吉兒提到IFS！ #為什麼重要 每個人體內的不同人格是內建的！這也許可以說明人的內心為何如此矛盾及複雜 #作者的論述 先提及裂腦實驗，早期治療癲癇患者的一種方式，就是把胼胝體阻斷，讓半邊腦的電流不要波及另半邊的腦，以保存另半邊大腦的功能。所以會看到曾經過裂腦治療的人，有時候展現出矛盾的知與行，或半邊想法、行為跟另外半邊的想法、行為不同。這樣的不同非常明顯，彷彿是不同人格在同個軀殼裡生活。 除了結構上被截斷的裂腦實驗患者，吉兒也發現自己在家裡跟在外面截然不同，用早期的MBTI人格測驗，她也發現自己同時存有INTJ跟ESFP兩種特質，一種內向穩重善於分析，另一種是熱愛表演重視感知的人。 左腦線性序列分析，右腦平行資訊處理。還沒中風前，吉兒仰賴自己的一號人格（左腦思考區），在學術及研究上努力，但左腦中風後，8年的復原期間，她發現自己的四號人格（右腦思考區）是非常美好的存在，可以讓自己隨時活在當下沒有煩惱，且因為左腦中風，左腦情緒區（二號人格）過度創傷情緒反應也一併消失，吉兒也很享受那個過程。隨著中風慢慢復原的過程，吉兒開始試圖控制這四個人格出來的時機，她不再希望只仰賴左腦生活，而有意識的把右腦的特質善用，生活品質的確變得更加美好。

喬治.波南諾著《彈性心態》-引言：我為什麼還好好的？ 喬治提到一位「傑德」，曾經經歷非常嚴重的車禍，在路邊被垃圾車撞倒，前輪碾碎了腿，後輪又輾過了他的骨盆及其他部位，他血肉模糊地在地上慘叫等待救援。救護車趕緊到來將他送醫，但大量失血的過程，開始進入微微的類似冥想及放空，一半有意識一半沒有意識的狀態，傑德隱約記得周遭的人如何談論他的狀態，包含救護員、醫護、家人、朋友等等，他也記得跟女友手術前兩人最後的對話。進入到手術室，眾人七嘴八舌決定要把他的全腿截肢。那段時間傑德接受了不少人工昏迷的藥物注入。 人工昏迷會帶來的副作用是讓人夢境不斷，傑德記得一些，都是非常荒誕詭異的內容，有的恐怖，有時候充滿美好的幻想，例如住在豪華的長期照護機構裡，美好的陽光等等。（我在想這是不是很多人瀕死經驗時的感受？充滿了各式各樣的想像畫面）。有些人會被這些夢境感到恐懼，事後反而花更多力氣在處理這些夢境帶來的創傷反應。 傑德昏迷的六週期間，腿部截肢，承受了20次大小手術，做了氣管切開術及大腸重置，他的家人擔心的不得了，不知道當他醒過來以後怎麼辦。意識清醒後，傑德開始慢慢一步一步重新認識自己的新狀態，無法說話，異常口渴，重新學習吞嚥，還要面對之前夢境的入侵。 但突然有一天，那些入侵的影象就突然結束，PTSD不見了。 這時傑德覺得很好奇「為什麼沒有變得更糟？」，他知道自己身體的缺損讓自己的身體大不如前，但心理卻沒有受創，他自己也感到很意外。 作者便開始提到，無論是哪一種災難，受困於PTSD的人數總是少的，事實是，大部分的人沒有受困在PTSD裡。所以創傷與PTSD症狀，是動態的過程，不會永遠不變。所以如何讓人「有彈性」呢？讓這個動態的過程可以被催化，讓人減少受困？這就是作者很想要指出來的重點，也是這本書想探索的部份。復原力（resiliece心理韌性）也是動態的，值得被催化出來，更重要的，要讓人可以有「主動性的彈性心態flexibility mindset」，主動積極的讓彈性發生。 彈性心態發生後，就會再進入到一系列的彈性程序flexibility sequence，就會開始有策略及做法。長期下來，可以幫助人們不被創傷捲入，甚至活出新的生命。 — 我們在醫院會遇到的人，通常是非常受困的，但大部分的民眾，並不是如此，讀完引言，覺得很期待，因為我很擔心長期在醫院工作久了，會很「難接地氣」，因為我們碰觸到的病人，許多非常受困在創傷反應裡，超出大眾的範圍。但生活其實是充滿了許多變化的彈性，如果我讀完這本書，可以把更有彈性的復原力方法傳送給需要的人，我相信會幫助很多人的。畢竟，許多人不願意看醫生，大部分受困的人都希望不被過度標籤化的過程可以找到方法，接下來生活可以前進，即可。 這些年來看過一些遺族，有些人會受困很久，有些人的療癒來得很快，我也覺得那不是專業人員的幫忙而已，更多是屬於他們自己本身的特質與彈性，他們又是如何辦到的？之前讀的「悲傷的大腦」也提到，會掉入Prolonged grief disorder 的人在整體悲傷的人群中佔了很小一部分，是啊！就像我們會有憂鬱的情緒，但真正發展出憂鬱症的人畢竟在全人口數還是少。在八仙塵爆時，也曾經遇到很多嚴重燙傷的人，但偶爾會聽到一些很了不起的復原及希望；在犯罪被害人保護協會服務時，也遇過有些受害者家人不受到PTSD的侵擾，有的就是很明顯需要被幫助，所以到底是什麼在當中緩衝呢？這些緩衝到底在哪裡？怎麼把它找出來？ 再回到身在高壓情境工作的我們，隨著經驗增加，業務量變大，我也感覺到自己的容納越來越多，絕大部分的困難個案都可以處理，雖然少數幾位讓自己非常挫折，或甚至過世時，會有錐心的打擊，但除此之外，我們辦公室的夥伴們都還是「好好的」，也沒有心靈很受困的樣貌，也許在我們身上也有「彈性心態與程序」，希望這本書可以讓我重新對照一下，我們應該做對了一些舉動，等待被這本書認可。 很開心，要來看一本有趣的書 喬治.波南諾著《彈性心態》- 第二章 尋找心理韌性 第一章就是PTSD的歷史演進，因為在很多書上都有記載，讀完以後沒有太多值得更加深入的部份，直接來看看第二章在說些什麼。 韌性Resilience的概念是來自樹木。1970年代環境生態學者描述了森林系統中的韌性「森林大火會造成嚴重損害-降低林木密度與面積-但經過長期火燒之後，也能為森林帶來不少利益。大火會清楚地面的灌木叢，讓林層下方的新樹苗有機會曬到更多陽光、受到雨水滋潤，而新生的植物則能提供更多食物給動物和益蟲；大火也能滋養如讓，移除老樹弱木、消滅疾病或害蟲，有些樹甚至演化成仰賴大火來做為繁殖的一部份。」 許多兒童發展的學者，也發現雖然有許多孩子成長在弱勢環境，在生活中吃足了苦頭，卻仍然可以過著正常健康的生活。過往許多研究著重童年創傷的負面影響，卻忽略了許多同樣狀態之下，有韌性成長的那些孩子後續的發展。兒童發展研究學者 Ann

一行禪師著-《師父的僧袍》1.放牛 一行禪師描述了自己年輕時在寺廟如何禪修，包含放牛、收集枝葉、挑水、耕種，都是參禪的一部分。甚至「一日不作，一日不食」。他們的師父更是一個最佳典範，即使年事已高，還是遵循這樣的原則，所以年輕的僧侶們，都遵循這樣的原則，每日修行，沒有一天打混。 他提到「這一生最快樂的時光」，是放完牛的時候，心滿師弟會在工作禪之後上山帶著烤蕃薯來跟他分享，兩人享用烤得金黃且味道很香的蕃薯，坐著看牛。看牛以外也要讀書，要把四本佛教經典背起來。 每日修行，是禪修的必要過程，一日不作一日不食的道理，也是很重要的概念。所以禪師也是非常doing mind嗎？我想。being mind是後來才發明出來的？XDDD 應該不是，應該是在每個doing的過程，也同時being在當下。 心理師有沒有每天一定要做的事情？ 接案、教學、讀書（學習）、演講。這是我現在每週的工作，其中接案與教學是機構絕對要求的部分，讀書（學習）和演講是來自我自己的動能（當然有時候機構會排教育訓練給我們，那是非常感恩的）。有需要的跟想要的，都是每日鍛煉的一部分。什麼時候會不堪負荷呢？就是排太滿的時候。 我最近也在想，都會區的修行跟偏鄉的修行也絕對完全不同，都會區因為沒有牛可以放XDDD 什麼時候背書呢？ 我在電腦桌前讀書學習，但總是與大自然很遙遠。 大自然也許是個必要；與自然環境融合及了解其他物種的習性…以前有比比，但我們也是一起在都會區生活，不算什麼大自然。現在最接近大自然時，就是抬頭看天空的時候，其他時刻都是接觸到建造的人工自然（如任何大小公園）。 說到這裡，我還是很想念金門，人煙稀少但自然風光迷人。路上也很多牛 今天也是823砲戰紀念日，紀念一下過去不容易的戰爭，讓我們安居樂業在此。 #一日不作一日不食 一行禪師著-《師父的僧袍》2.陽師兄 一行禪師描述了一位師兄（陽師兄），在寺廟裡擔任叩鐘的工作，每日早晨，他穩定的晨鐘與唱誦叩鐘偈來開啟寺院每天的修行，聽到他的鐘聲，便開始起床準備坐禪和誦經、一行禪師則是去生火燒水給師父沏茶。陽師兄讀書不多，曾清楚表示自己是以「修福」為主，不「修慧」，也就是說，他會把精力放在每天固定該做的工作上，但不再去學院讀書鑽研佛法，以成就每日修行。一行禪師提到六祖惠能大師也是讀書不多的人，但把修行做好做滿，最終得到五祖弘忍的賞識，將禪宗傳給了他。一行禪師欣賞陽師兄的耐心及穩定。內心認為說不定比起許多不專一修行的人，將更快成道，因為陽師兄沒有被俗世變化影響心靈，而是努力耐心做好每天的工作，堅穩的心性必定幫助領悟禪修的精髓。一行禪師說，年輕的修行者，如自己與心滿師弟，到了學院研讀佛法，接觸了外面世界的複雜，開啟了視野，對未來有更多的嚮往，例如如何弘法？「如何讓佛教維持活力？還必須考慮學習、修行、考試、佛法，重整佛教會」，想做更多，同時也多了很多煩惱；「對時代的質疑變成了對個體的質疑」心不再像陽師兄一般的安詳。 — 什麼是當代心理師的修行？ 人脫離不了環境，環境在變，心理師的定位隨著環境一起變化。這15年的變化是多的，早期心理師大多在機構裡任職（校園或醫院），穩定的機構正職工作不多，大部分是方案約聘，我的第一份工作也是約聘，做了兩年半約聘後來到馬偕，當時開缺是為了服務自殺者遺族，來到馬偕穩定下來，開始大量的服務與專業成長。近5-8年，我觀察許多人開始離開機構，成了行動心理師在各機構裡穿梭，在各種機構接案，亦是一種專業成長的方式，行動心理師有很多動能，可以自由支配時間，安排專業執行、演講工作坊、與學習的時間，也較有彈性的家庭時間。但這個現象慢慢導致了一個困境，有些機構內的心理師成了行政的執行者，壓縮了心理諮商的時間，因機構把心理諮商的業務給了行動心理師做。每天時間就是那麼多，行政又同時兼顧諮商並非易事；於是有一段時間，把行政掛上「專業行政」的稱號，讓行政也專業化，機構內大量做行政的夥伴們繼續找尋自己的定位；最後這三年（疫情一定有幫助）發現社區裡心理諮商治療所如雨後春筍般成立，整個心理師的大環境從校園、醫療、迅速地進入社區每個角落。其實對一個專業的發展，這是值得樂見的，讓心理師靠近民眾，讓民眾求助容易。 但民眾對心理諮商的求助意願還沒有整個提升， 每間諮商治療所開始絞盡腦汁行銷，這一塊不是心理師過去學過的，社區的諮商治療所各個大顯身手追尋/開發生意來源。到了現在2023年8月，當代心理師的「專業」越來越多元，不再只是治療室內的治療、已延伸至行政、再延伸至經營、行銷管理。這個變化我可以理解，也看到了當中的不易。 我的前前主任方主任曾說過，醫學中心的職涯發展是胡椒鹽（「服教研」諧音-服務 教學

宮口幸治著《不會切蛋糕的犯罪少年》第一章 連反省都不懂的少年 為什麼認知行為治療執行在性犯罪少年身上，看似矯正成功（在課堂裡都可以答出正確答案，也看似成功改變了失功能的想法），但卻不會改變其行為，出去以後還是再犯？這是作者，也是一位精神科醫師一直想要找出答案的問題。後來才發現，他們很多人都有智能上的障礙。 他們的發展障礙，無法用一般的認知行為治療來改變。 宮口決定到專門矯正犯罪少年少女的單位，去研究到底要如何幫助這群人，他們不可能善用醫療資源，經常被社會邊緣化，最後淪為階下囚，是整個大環境「教育失敗」的結果。 — 我想到，我剛回台灣時，曾經去士林法院跟在一位觀護人旁邊，去見習她如何跟飛行少年工作，當時她會在週末帶團體，我就在旁邊當助手，有空的時候就跟他們說說話。他們其實蠻好聊的，我會好奇他們都是什麼原因來到這裡，大部分是偷竊，偷竊的理由有的很奇怪（對當時的我覺得很奇怪）「那個人就叫我去把車子騎走，我就去過去把車子騎走」。然後他們被警察抓了以後（其實很容易就被抓到），因為年紀還很輕，只要能夠來上好上滿一些觀護人的課程或者完成一對一的輔導，就可以免去刑責。 — 在法務部矯正局工作沒多久，宮田就發現這群少年有很嚴重的視知覺與聽知覺的問題，例如，臨摹一張圖（看著圖，在旁邊照著畫）錯誤百出。從小可能也沒有被好好照顧，所以並沒有被監護人發現發展上的障礙。舉凡加減法、認字、臨摹圖形、複頌短文都做不好。多半小學二年級起就跟不上學業，被排擠和霸凌，在家中被忽略或虐待，開始逃學。經常被認為是問題兒童，卻沒有被發現智能障礙。等到了國中，行為能力更多，便開始犯下罪行。 — 我在士林法院看到的那些年輕人，可能也是如此 — 「尋找優點加以稱讚以增加自信」是普遍一般大眾覺得要幫助他們的焦點，但作者表示，這些是無效的，讚美教育也無法解決問題。（我心中OS：是啊，光認可是不夠的，要解決問題），他提出「非行少年都很渴望學習與認同」。（我突然想到團體裡，有些人真的很喜歡來，覺得從小到大第一次有老師願意好好跟他說話教他技巧）。 看到這裡，嘆了一口氣。 醫療單位不是教育單位，但我們的技巧訓練團體有很大的教育性質，成員各種各樣的人都有，雖然以重複自傷為最主要成員，但每個人也還是不一樣。有些人珍惜這個資源，有些人卻不是。 資源如何給到最需要的人手上，始終是困難的問題。Both自費and健保也是難以解決。 #恭請上帝來解答 #實在是太難了 宮口幸治著《不會切蛋糕的犯罪少年》第二章 犯下殺人罪的少年說：我很溫柔 宮口很快就發現，非行少年不會切蛋糕，例如，一塊圓形的蛋糕「如何平分給三個人？」這時少年會陷入困境，切出非常不均分的三塊。正確答案應該是像賓士汽車的logo，但少年做不到。若平分給五個人呢？一樣也是很困難（如下圖示）。 接下來他發現，無論是算數、讀字、制定計劃或設想後果（執行功能），都是少年們的缺損。也不知道反省是什麼，就不會苦惱。最常說的是「我很煩躁」。而「我很煩躁」是他們唯一表達情感的詞彙。 而更讓宮口驚訝的，約八成的殺人少年犯都自稱「我很溫柔」。 讀到這裡我也是驚呆了，到底？怎麼會有這樣的自我認識？ 許多殺人動機單純就是「我想試試看殺人的感覺」。而且甚至成為一種執念在腦海中揮之不去。